TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:55:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第八 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　　四聖諦處第三十二之一 　　　tứ thánh đế xứ/xử đệ tam thập nhị chi nhất 四諦者。苦諦習諦盡諦道諦。問曰。 Tứ đế giả 。khổ đế tập đế tận đế đạo đế 。vấn viết 。 四諦有何性。阿毘曇者說曰。五盛陰是苦諦。 Tứ đế hữu hà tánh 。A-tỳ-đàm giả thuyết viết 。ngũ thịnh uẩn thị khổ đế 。 有漏因是習諦。數緣滅是盡諦。學無學法是道諦。 hữu lậu nhân thị tập đế 。số duyên diệt thị tận đế 。học vô học Pháp thị đạo đế 。 譬喻者說曰。名及色是苦諦。行及結是習諦。 thí dụ giả thuyết viết 。danh cập sắc thị khổ đế 。hạnh/hành/hàng cập kết/kiết thị tập đế 。 行及結滅是盡諦。止及觀是道諦。 hạnh/hành/hàng cập kết/kiết diệt thị tận đế 。chỉ cập quán thị đạo đế 。 鞞婆闍婆提說曰。八苦相是苦是苦諦。餘苦雖苦非苦諦。 tỳ Bà xà/đồ Bà đề thuyết viết 。bát khổ tướng thị khổ thị khổ đế 。dư khổ tuy khổ phi khổ đế 。 當來有愛是習是習諦。餘愛及餘有漏法。 đương lai hữu ái thị tập thị tập đế 。dư ái cập dư hữu lậu pháp 。 雖習非習諦。當來有愛滅是盡是盡諦。 tuy tập phi tập đế 。đương lai hữu ái diệt thị tận thị tận đế 。 餘愛及餘有漏法滅雖盡非盡諦。 dư ái cập dư hữu lậu pháp diệt tuy tận phi tận đế 。 學八種道是道是道諦。餘學法及一切無學法雖道非道諦。 học bát chủng đạo thị đạo thị đạo đế 。dư học Pháp cập nhất thiết vô học Pháp tuy đạo phi đạo đế 。 問曰。如汝說阿羅漢應不成就二諦。 vấn viết 。như nhữ thuyết A-la-hán ưng bất thành tựu nhị đế 。 習諦及道諦。不成就習諦者。謂彼當來有愛是習諦。 tập đế cập đạo đế 。bất thành tựu tập đế giả 。vị bỉ đương lai hữu ái thị tập đế 。 彼阿羅漢除欲時當來有愛盡也。 bỉ A-la-hán trừ dục thời đương lai hữu ái tận dã 。 不成就道諦者。謂彼學八種道是道諦。 bất thành tựu đạo đế giả 。vị bỉ học bát chủng đạo thị đạo đế 。 彼阿羅漢得果時捨學八種道。尊者瞿沙說曰。己陰及他陰。 bỉ A-la-hán đắc quả thời xả học bát chủng đạo 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。kỷ uẩn cập tha uẩn 。 眾生數非眾生數。彼一切苦是苦是苦諦。 chúng sanh số phi chúng sanh số 。bỉ nhất thiết khổ thị khổ thị khổ đế 。 但觀時觀己陰。不觀他陰眾生數非眾生數。 đãn quán thời quán kỷ uẩn 。bất quán tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số 。 問曰。何以故爾。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố nhĩ 。đáp viết 。 謂彼觀是苦此他陰眾生數非眾生數不能生苦無命。 vị bỉ quán thị khổ thử tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số bất năng sanh khổ vô mạng 。 此他陰眾生數非眾生數。於此己陰生苦。若無此己陰者。 thử tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số 。ư thử kỷ uẩn sanh khổ 。nhược/nhã vô thử kỷ uẩn giả 。 彼他陰眾生數非眾生數當生何苦。以是故。 bỉ tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số đương sanh hà khổ 。dĩ thị cố 。 彼作此智。生經中設數己陰極生苦。 bỉ tác thử trí 。sanh Kinh trung thiết số kỷ uẩn cực sanh khổ 。 他陰不如此。因己陰他陰生苦。不因他陰己陰生苦。 tha uẩn bất như thử 。nhân kỷ uẩn tha uẩn sanh khổ 。bất nhân tha uẩn kỷ uẩn sanh khổ 。 以是故觀己陰不觀餘。 dĩ thị cố quán kỷ uẩn bất quán dư 。 謂己陰因及他陰眾生數非眾生數。彼一切習是習諦。 vị kỷ uẩn nhân cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số 。bỉ nhất thiết tập thị tập đế 。 但觀時觀已陰因。不觀他陰眾生數非眾生數。 đãn quán thời quán dĩ uẩn nhân 。bất quán tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số 。 謂己陰盡。及他陰眾生數非眾生數盡。 vị kỷ uẩn tận 。cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số tận 。 彼一切是盡是盡諦。但觀時觀己陰盡。 bỉ nhất thiết thị tận thị tận đế 。đãn quán thời quán kỷ uẩn tận 。 不觀他陰眾生數非眾生數盡。 bất quán tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số tận 。 謂己陰道及他陰眾生數非眾生數道。彼一切是道是道諦。 vị kỷ uẩn đạo cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số đạo 。bỉ nhất thiết thị đạo thị đạo đế 。 但觀時觀己陰道。不觀他陰眾生數非眾生數道。如是說者。 đãn quán thời quán kỷ uẩn đạo 。bất quán tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số đạo 。như thị thuyết giả 。 謂己陰及他陰。眾生數非眾生數。 vị kỷ uẩn cập tha uẩn 。chúng sanh số phi chúng sanh số 。 彼一切是苦是苦諦。觀時亦盡觀。 bỉ nhất thiết thị khổ thị khổ đế 。quán thời diệc tận quán 。 問曰。如彼觀時觀苦。 vấn viết 。như bỉ quán thời quán khổ 。 彼他陰眾生數非眾生數不生苦當何觀。答曰。設不生苦。 bỉ tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số bất sanh khổ đương hà quán 。đáp viết 。thiết ất sanh khổ 。 但彼一切有無智欲令生智。有疑欲令生定。 đãn bỉ nhất thiết hữu vô trí dục lệnh sanh trí 。hữu nghi dục lệnh sanh định 。 有謗欲令生信。 hữu báng dục lệnh sanh tín 。 復次何得他陰眾生數非眾生數不生我苦。若他以手以足打我者。 phục thứ hà đắc tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số bất sanh ngã khổ 。nhược/nhã tha dĩ thủ dĩ túc đả ngã giả 。 我寧不生苦耶。如是若於上若木若石墮我上者。 ngã ninh bất sanh khổ da 。như thị nhược/nhã ư thượng nhược/nhã mộc nhược/nhã thạch đọa ngã thượng giả 。 我寧不生苦耶。 ngã ninh bất sanh khổ da 。 以是故謂己陰及他陰眾生數非眾生數彼一切是苦。是苦諦觀時盡觀苦相故。 dĩ thị cố vị kỷ uẩn cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số bỉ nhất thiết thị khổ 。thị khổ đế quán thời tận quán khổ tướng cố 。 謂己陰因及他陰。 vị kỷ uẩn nhân cập tha uẩn 。 眾生數非眾生數因彼一切是習。是習諦觀時盡觀本末故。 chúng sanh số phi chúng sanh số nhân bỉ nhất thiết thị tập 。thị tập đế quán thời tận quán bản mạt cố 。 謂己陰盡及他陰。眾生數非眾生數盡彼一切是盡。 vị kỷ uẩn tận cập tha uẩn 。chúng sanh số phi chúng sanh số tận bỉ nhất thiết thị tận 。 是盡諦觀時盡觀止相故。謂己陰道及他陰。 thị tận đế quán thời tận quán chỉ tướng cố 。vị kỷ uẩn đạo cập tha uẩn 。 眾生數非眾生數道彼一切是道。 chúng sanh số phi chúng sanh số đạo bỉ nhất thiết thị đạo 。 是道諦觀時盡觀出要相故。此是諸諦性。 thị đạo đế quán thời tận quán xuất yếu tướng cố 。thử thị chư đế tánh 。 已種相所有自然。說性已當說行。何以故說諦。諦有何義。 dĩ chủng tướng sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết đế 。đế hữu hà nghĩa 。 答曰。實義是諦義。 đáp viết 。thật nghĩa thị đế nghĩa 。 審義如義不顛倒義不虛義是諦義。問曰。若實義是諦義者。 thẩm nghĩa như nghĩa bất điên đảo nghĩa bất hư nghĩa thị đế nghĩa 。vấn viết 。nhược/nhã thật nghĩa thị đế nghĩa giả 。 虛空非數緣盡亦實亦審。亦如彼何以故不立諦。答曰。 hư không phi số duyên tận diệc thật diệc thẩm 。diệc như bỉ hà dĩ cố bất lập đế 。đáp viết 。 謂法癰癰因離癰能離癰。癰者是苦諦。 vị Pháp ung ung nhân ly ung năng ly ung 。ung giả thị khổ đế 。 癰因者是習諦。離癰者是盡諦。能離癰者是道諦。 ung nhân giả thị tập đế 。ly ung giả thị tận đế 。năng ly ung giả thị đạo đế 。 彼立諦。 bỉ lập đế 。 彼虛空非數緣盡非癰非癰因非離癰非能離癰。是故彼不立諦。或曰。 bỉ hư không phi số duyên tận phi ung phi ung nhân phi ly ung phi năng ly ung 。thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết 。 謂法刺刺因離刺能離刺。刺者是苦諦。刺因者是習諦。 vị Pháp thứ thứ nhân ly thứ năng ly thứ 。thứ giả thị khổ đế 。thứ nhân giả thị tập đế 。 離刺者是盡諦。能離刺者是道諦。彼立諦。 ly thứ giả thị tận đế 。năng ly thứ giả thị đạo đế 。bỉ lập đế 。 彼虛空非數緣盡非刺非刺因非離刺非能離 bỉ hư không phi số duyên tận phi thứ phi thứ nhân phi ly thứ phi năng ly 刺。是故彼不立諦。或曰。 thứ 。thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết 。 謂法病病因離病能離病。病是苦諦。病因是習諦。離病是盡諦。 vị Pháp bệnh bệnh nhân ly bệnh năng ly bệnh 。bệnh thị khổ đế 。bệnh nhân thị tập đế 。ly bệnh thị tận đế 。 能離病是道諦。彼立諦。 năng ly bệnh thị đạo đế 。bỉ lập đế 。 彼虛空非數緣盡非病非病因非離病非能離病。是故彼不立諦。 bỉ hư không phi số duyên tận phi bệnh phi bệnh nhân phi ly bệnh phi năng ly bệnh 。thị cố bỉ bất lập đế 。 或曰。謂法災患災患因離災患能離災患。 hoặc viết 。vị Pháp tai hoạn tai hoạn nhân ly tai hoạn năng ly tai hoạn 。 災患者是苦諦。災患因者是習諦。 tai hoạn giả thị khổ đế 。tai hoạn nhân giả thị tập đế 。 離災患者是盡諦。能離災患者是道諦。彼立諦。 ly tai hoạn giả thị tận đế 。năng ly tai hoạn giả thị đạo đế 。bỉ lập đế 。 彼虛空非數緣盡非災患非災患因非離災患非能離災 bỉ hư không phi số duyên tận phi tai hoạn phi tai hoạn nhân phi ly tai hoạn phi năng ly tai 患。是故彼不立諦。或曰。 hoạn 。thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết 。 謂法苦苦因離苦能離苦。苦者是苦諦。苦因者是習諦。 vị Pháp khổ khổ nhân ly khổ năng ly khổ 。khổ giả thị khổ đế 。khổ nhân giả thị tập đế 。 離苦者是盡諦。能離苦者是道諦。彼立諦。 ly khổ giả thị tận đế 。năng ly khổ giả thị đạo đế 。bỉ lập đế 。 彼虛空非數緣盡非苦非苦因非離苦非能離苦。 bỉ hư không phi số duyên tận phi khổ phi khổ nhân phi ly khổ phi năng ly khổ 。 是故彼不立諦。或曰。謂法陰陰因離陰能離陰。 thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết 。vị Pháp uẩn uẩn nhân ly uẩn năng ly uẩn 。 陰者是苦諦。陰因者是習諦。離陰者是盡諦。 uẩn giả thị khổ đế 。uẩn nhân giả thị tập đế 。ly uẩn giả thị tận đế 。 能離陰者是道諦。彼立諦。 năng ly uẩn giả thị đạo đế 。bỉ lập đế 。 彼虛空非數緣盡非陰非陰因非離陰非能離陰。是故彼不立諦。 bỉ hư không phi số duyên tận phi uẩn phi uẩn nhân phi ly uẩn phi năng ly uẩn 。thị cố bỉ bất lập đế 。 或曰。謂此岸彼岸河筏。此岸者是苦諦。 hoặc viết 。vị thử ngạn bỉ ngạn hà phiệt 。thử ngạn giả thị khổ đế 。 彼岸者是盡諦。河者是習諦。筏者是道諦。彼立諦。 bỉ ngạn giả thị tận đế 。hà giả thị tập đế 。phiệt giả thị đạo đế 。bỉ lập đế 。 彼虛空非數緣盡非此岸非彼岸非河非筏。 bỉ hư không phi số duyên tận phi thử ngạn phi bỉ ngạn phi hà phi phiệt 。 是故彼不立諦。或曰。彼虛空非數緣盡。 thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết 。bỉ hư không phi số duyên tận 。 無漏故不攝苦諦習諦。無記故不攝盡諦。 vô lậu cố bất nhiếp khổ đế tập đế 。vô kí cố bất nhiếp tận đế 。 無為故不攝道諦。或曰。彼虛空非數緣盡。常故非三諦。 vô vi/vì/vị cố bất nhiếp đạo đế 。hoặc viết 。bỉ hư không phi số duyên tận 。thường cố phi tam đế 。 無記故非盡諦。或曰。彼虛空非數緣盡。 vô kí cố phi tận đế 。hoặc viết 。bỉ hư không phi số duyên tận 。 非陰故非三諦。無記故非盡諦。或曰。 phi uẩn cố phi tam đế 。vô kí cố phi tận đế 。hoặc viết 。 彼虛空非數緣盡。非世故非三諦。無記故非盡諦。或曰。 bỉ hư không phi số duyên tận 。phi thế cố phi tam đế 。vô kí cố phi tận đế 。hoặc viết 。 謂法喜處緣及厭處緣。彼立諦。 vị pháp hỉ xứ/xử duyên cập yếm xứ/xử duyên 。bỉ lập đế 。 彼虛空非數緣盡非喜處緣亦非厭處緣。以是不立諦。 bỉ hư không phi số duyên tận phi hỉ xứ/xử duyên diệc phi yếm xứ/xử duyên 。dĩ thị bất lập đế 。 或曰。謂法邪見及無漏見緣是立諦。 hoặc viết 。vị Pháp tà kiến cập vô lậu kiến duyên thị lập đế 。 彼虛空非數緣盡非邪見亦非無漏見緣。 bỉ hư không phi số duyên tận phi tà kiến diệc phi vô lậu kiến duyên 。 是故彼不立諦。或曰。謂法是因是果彼立諦。 thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết 。vị Pháp thị nhân thị quả bỉ lập đế 。 彼虛空非數緣盡非是因非是果。是故彼不立諦。 bỉ hư không phi số duyên tận phi thị nhân phi thị quả 。thị cố bỉ bất lập đế 。 問曰。若不顛倒義是諦義者。 vấn viết 。nhược/nhã bất điên đảo nghĩa thị đế nghĩa giả 。 不應顛倒諦所攝。以顛倒故。答曰。 bất ưng điên đảo đế sở nhiếp 。dĩ điên đảo cố 。đáp viết 。 行故相貌故一向顛倒住故說顛倒。如彼有審實種相。如是諦所攝。 hạnh/hành/hàng cố tướng mạo cố nhất hướng điên đảo trụ/trú cố thuyết điên đảo 。như bỉ hữu thẩm thật chủng tướng 。như thị đế sở nhiếp 。 或曰。如彼有因有果。是諦所攝。 hoặc viết 。như bỉ hữu nhân hữu quả 。thị đế sở nhiếp 。 如無常計常苦計樂不淨計淨無我計我如是說顛倒。問曰。 như vô thường kế thường khổ kế lạc/nhạc bất tịnh kế tịnh vô ngã kế ngã như thị thuyết điên đảo 。vấn viết 。 若不虛義是諦義者。不應虛諦所攝。以虛故。 nhược/nhã bất hư nghĩa thị đế nghĩa giả 。bất ưng hư đế sở nhiếp 。dĩ hư cố 。 答曰。姦偽欺誑一向侫諂住故說妄語。 đáp viết 。gian ngụy khi cuống nhất hướng 侫siểm trụ/trú cố thuyết vọng ngữ 。 如彼有審實種相。是諦所攝。或曰。 như bỉ hữu thẩm thật chủng tướng 。thị đế sở nhiếp 。hoặc viết 。 如彼有因有果是諦所攝。如不見言見見言不見。 như bỉ hữu nhân hữu quả thị đế sở nhiếp 。như bất kiến ngôn kiến kiến ngôn bất kiến 。 不聞言聞聞言不聞。 bất văn ngôn văn văn ngôn bất văn 。 不分別言分別分別言不分別(鼻舌身三情總名也)。不知言知知言不知。是說妄語。 bất phân biệt ngôn phân biệt phân biệt ngôn bất phân biệt (tỳ thiệt thân tam Tình tổng danh dã )。bất tri ngôn tri tri ngôn bất tri 。thị thuyết vọng ngữ 。 是謂實義是諦義。 thị vị thật nghĩa thị đế nghĩa 。 審義如義不顛倒義不虛義是諦義。問曰。苦有何相。習盡道有何相。 thẩm nghĩa như nghĩa bất điên đảo nghĩa bất hư nghĩa thị đế nghĩa 。vấn viết 。khổ hữu hà tướng 。tập tận đạo hữu hà tướng 。 尊者婆須蜜說曰。逼迫相是苦相。本末相是習相。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。bức bách tướng thị khổ tướng 。bản mạt tướng thị tập tướng 。 止相是盡相。出要相是道相。重說曰。 chỉ tướng thị tận tướng 。xuất yếu tướng thị đạo tướng 。trọng thuyết viết 。 已轉成是苦相。當轉相是習相。離行相是盡相。 dĩ chuyển thành thị khổ tướng 。đương chuyển tướng thị tập tướng 。ly hành tướng thị tận tướng 。 能離行相是道相。重說曰。已成輪轉生死是苦相。 năng ly hành tướng thị đạo tướng 。trọng thuyết viết 。dĩ thành luân chuyển sanh tử thị khổ tướng 。 當輪轉生死是習相。已離輪轉生死是盡相。 đương luân chuyển sanh tử thị tập tướng 。dĩ ly luân chuyển sanh tử thị tận tướng 。 能離輪轉生死是道相。尊者曇摩多羅說曰。 năng ly luân chuyển sanh tử thị đạo tướng 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。 諸尊。處所中作諦相。 chư tôn 。xứ sở trung tác đế tướng 。 彼五盛陰堆阜如鐵團。入三苦依在內雜如鐵團著火中。 bỉ ngũ thịnh uẩn đôi phụ như thiết đoàn 。nhập tam khổ y tại nội tạp như thiết đoàn trước/trứ hỏa trung 。 火入鐵同火色。觀苦當如是。 hỏa nhập thiết đồng hỏa sắc 。quán khổ đương như thị 。 此苦行所轉結所變易有所趣連續有。此合會有當觀習諦。 thử khổ hạnh sở chuyển kết/kiết sở biến dịch hữu sở thú liên tục hữu 。thử hợp hội hữu đương quán tập đế 。 中起離結行不復連續有。此合會有當觀是盡諦。 trung khởi Ly kết hạnh/hành/hàng bất phục liên tục hữu 。thử hợp hội hữu đương quán thị tận đế 。 修習止觀知興衰法有因得盡。 tu tập chỉ quán tri hưng suy pháp hữu nhân đắc tận 。 此合會有當觀道諦。是故說諸尊處所中作諦相。 thử hợp hội hữu đương quán đạo đế 。thị cố thuyết chư tôn xứ sở trung tác đế tướng 。 如世尊所說偈。 như Thế Tôn sở thuyết kệ 。 　一諦無有二　　謂眾生生疑 　nhất đế vô hữu nhị 　　vị chúng sanh sanh nghi 　難陀觀諸諦　　我說非沙門 　Nan-đà quán chư đế 　　ngã thuyết phi Sa Môn 問曰。如四諦。何以故佛說一諦無有二。 vấn viết 。như Tứ đế 。hà dĩ cố Phật thuyết nhất đế vô hữu nhị 。 尊者波奢說曰。一一諦故。世尊說一諦無有二。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。nhất nhất đế cố 。Thế Tôn thuyết nhất đế vô hữu nhị 。 一諦者是苦諦。更無二苦諦。一諦者是習諦。 nhất đế giả thị khổ đế 。cánh vô nhị khổ đế 。nhất đế giả thị tập đế 。 更無二習諦。一諦者是盡諦。更無有二盡諦。 cánh vô nhị tập đế 。nhất đế giả thị tận đế 。cánh vô hữu nhị tận đế 。 一諦者是道諦。更無有二道諦。 nhất đế giả thị đạo đế 。cánh vô hữu nhị đạo đế 。 是故世尊說一諦無有二。或曰。一諦者是盡諦。 thị cố Thế Tôn thuyết nhất đế vô hữu nhị 。hoặc viết 。nhất đế giả thị tận đế 。 斷多計解脫意故。 đoạn đa kế giải thoát ý cố 。 異學欲令多有解脫無身無量意淨聚無想聚世尊說彼非解非脫非出要非離。 dị học dục lệnh đa hữu giải thoát vô thân vô lượng ý tịnh tụ vô tưởng tụ Thế Tôn thuyết bỉ phi giải phi thoát phi xuất yếu phi ly 。 唯有一第一義解脫。謂盡諦是。 duy hữu nhất đệ nhất nghĩa giải thoát 。vị tận đế thị 。 是謂斷多計解脫意故。世尊說一諦無二。或曰。 thị vị đoạn đa kế giải thoát ý cố 。Thế Tôn thuyết nhất đế vô nhị 。hoặc viết 。 一諦者道諦是。斷多計道意故。異學欲令多有道。 nhất đế giả đạo đế thị 。đoạn đa kế đạo ý cố 。dị học dục lệnh đa hữu đạo 。 不食臥灰上叉手隨日月服氣食果裸形臥棘上著 bất thực/tự ngọa hôi thượng xoa thủ tùy nhật nguyệt phục khí thực/tự quả lỏa hình ngọa cức thượng trước/trứ 弊草衣。 tệ thảo y 。 世尊說此非道是惡道此不可依非是人所行惡人所行。唯一第一義道。 Thế Tôn thuyết thử phi đạo thị ác đạo thử bất khả y phi thị nhân sở hạnh ác nhân sở hạnh 。duy nhất đệ nhất nghĩa đạo 。 謂道諦是。是謂斷多計道意故。世尊說一諦無二。 vị đạo đế thị 。thị vị đoạn đa kế đạo ý cố 。Thế Tôn thuyết nhất đế vô nhị 。 如世尊所說契經。二諦等諦第一義諦。問曰。 như Thế Tôn sở thuyết khế Kinh 。nhị đế đẳng đế đệ nhất nghĩa đế 。vấn viết 。 云何等諦云何第一義諦。答曰。等諦者。 vân hà đẳng đế vân hà đệ nhất nghĩa đế 。đáp viết 。đẳng đế giả 。 苦諦習諦等入此中。謂婦人男子小兒小女。 khổ đế tập đế đẳng nhập thử trung 。vị phụ nhân nam tử tiểu nhi tiểu nữ 。 若來若去若坐若住現種種行。第一義諦者。 nhược/nhã lai nhược/nhã khứ nhược/nhã tọa nhược/nhã trụ/trú hiện chủng chủng hạnh/hành/hàng 。đệ nhất nghĩa đế giả 。 盡諦道諦。更有說者。等諦者三諦。 tận đế đạo đế 。cánh hữu thuyết giả 。đẳng đế giả tam đế 。 彼盡亦說如城現如彼岸。第一義諦者是道諦。更有說者。 bỉ tận diệc thuyết như thành hiện như bỉ ngạn 。đệ nhất nghĩa đế giả thị đạo đế 。cánh hữu thuyết giả 。 一切四諦是等諦。亦第一義諦彼道諦。 nhất thiết Tứ đế thị đẳng đế 。diệc đệ nhất nghĩa đế bỉ đạo đế 。 亦說如栰觀如山。是故一切四諦是等諦。 diệc thuyết như 栰quán như sơn 。thị cố nhất thiết Tứ đế thị đẳng đế 。 亦第一義諦。苦諦習諦中等如前所說。 diệc đệ nhất nghĩa đế 。khổ đế tập đế trung đẳng như tiền sở thuyết 。 婦人男子小兒小女。若來若去若坐若住現種種行。 phụ nhân nam tử tiểu nhi tiểu nữ 。nhược/nhã lai nhược/nhã khứ nhược/nhã tọa nhược/nhã trụ/trú hiện chủng chủng hạnh/hành/hàng 。 第一義者。無常苦空非我。 đệ nhất nghĩa giả 。vô thường khổ không phi ngã 。 因習有緣盡諦中等如所說。如園觀彼岸城。三耶三佛所說第一義者。 nhân tập hữu duyên tận đế trung đẳng như sở thuyết 。như viên quán bỉ ngạn thành 。tam da tam Phật sở thuyết đệ nhất nghĩa giả 。 盡止妙離。道諦等者如所說栰大石山。 tận chỉ diệu ly 。đạo đế đẳng giả như sở thuyết 栰Đại thạch sơn 。 生七花成八種水。第一義者。道正趣出要。 sanh thất hoa thành bát chủng thủy 。đệ nhất nghĩa giả 。đạo chánh thú xuất yếu 。 是故一切四諦中趣等亦趣第一義。問曰。 thị cố nhất thiết Tứ đế trung thú đẳng diệc thú đệ nhất nghĩa 。vấn viết 。 若一切四諦中起等亦起第一義者。 nhược/nhã nhất thiết Tứ đế trung khởi đẳng diệc khởi đệ nhất nghĩa giả 。 彼等應有十八界十二入五陰第一義。 bỉ đẳng ưng hữu thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn đệ nhất nghĩa 。 亦應有十八界十二入五陰。彼等諦第一義諦何差別。 diệc ưng hữu thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。bỉ đẳng đế đệ nhất nghĩa đế hà sái biệt 。 尊者婆須蜜說曰。等諦者是諸法名。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。đẳng đế giả thị chư Pháp danh 。 第一義諦是諸法性。重說曰。等諦者是俗數。 đệ nhất nghĩa đế thị chư pháp tánh 。trọng thuyết viết 。đẳng đế giả thị tục số 。 第一義諦者賢聖數。等諦第一義諦是謂差別。問曰。 đệ nhất nghĩa đế giả hiền thánh số 。đẳng đế đệ nhất nghĩa đế thị vị sái biệt 。vấn viết 。 彼等於第一義中是第一義耶。為非耶。 bỉ đẳng ư đệ nhất nghĩa trung thị đệ nhất nghĩa da 。vi/vì/vị phi da 。 若等於第一義中是第一義者。應有一諦。 nhược/nhã đẳng ư đệ nhất nghĩa trung thị đệ nhất nghĩa giả 。ưng hữu nhất đế 。 是第一義諦無有二諦。 thị đệ nhất nghĩa đế vô hữu nhị đế 。 若等諦於第一義中非第一義者。亦應有一諦。是第一義諦無有二諦。 nhược/nhã đẳng đế ư đệ nhất nghĩa trung phi đệ nhất nghĩa giả 。diệc ưng hữu nhất đế 。thị đệ nhất nghĩa đế vô hữu nhị đế 。 作此論已。答曰。有此等於第一義中是第一。 tác thử luận dĩ 。đáp viết 。hữu thử đẳng ư đệ nhất nghĩa trung thị đệ nhất 。 若等諦於第一義中非第一義者。 nhược/nhã đẳng đế ư đệ nhất nghĩa trung phi đệ nhất nghĩa giả 。 如來說二不是真實。若如來說二真實者。 Như Lai thuyết nhị bất thị chân thật 。nhược như lai thuyết nhị chân thật giả 。 是故可知等諦於第一義中是第一義。問曰。 thị cố khả tri đẳng đế ư đệ nhất nghĩa trung thị đệ nhất nghĩa 。vấn viết 。 若等諦於第一義中是第一義應有一諦。 nhược/nhã đẳng đế ư đệ nhất nghĩa trung thị đệ nhất nghĩa ưng hữu nhất đế 。 是第一義諦無有二諦。答曰。是一諦第一義諦。問曰。 thị đệ nhất nghĩa đế vô hữu nhị đế 。đáp viết 。thị nhất đế đệ nhất nghĩa đế 。vấn viết 。 若是一諦第一義諦者。云何如來說二諦。答曰。 nhược/nhã thị nhất đế đệ nhất nghĩa đế giả 。vân hà Như Lai thuyết nhị đế 。đáp viết 。 因事故如來說二諦。若事是等諦。此事非第一義諦。 nhân sự cố Như Lai thuyết nhị đế 。nhược sự thị đẳng đế 。thử sự phi đệ nhất nghĩa đế 。 若事第一義諦。此事非等諦。如一痛說四緣。 nhược sự đệ nhất nghĩa đế 。thử sự phi đẳng đế 。như nhất thống thuyết tứ duyên 。 因緣次第緣增上緣所緣緣。彼雖一痛說四緣。 nhân duyên thứ đệ duyên tăng thượng duyên sở duyên duyên 。bỉ tuy nhất thống thuyết tứ duyên 。 但若事因緣非此事乃至增上緣。 đãn nhược sự nhân duyên phi thử sự nãi chí tăng thượng duyên 。 若事增上緣非此事乃至因緣。如是一痛說六因。 nhược sự tăng thượng duyên phi thử sự nãi chí nhân duyên 。như thị nhất thống thuyết lục nhân 。 相應因共有因自然因一切遍因報因所作因。 tướng ứng nhân cọng hữu nhân tự nhiên nhân nhất thiết biến nhân báo nhân sở tác nhân 。 彼雖一痛說六因。 bỉ tuy nhất thống thuyết lục nhân 。 但若事相應因非此事乃至所作因。若事所作因非此事乃至相應因。 đãn nhược sự tướng ứng nhân phi thử sự nãi chí sở tác nhân 。nhược sự sở tác nhân phi thử sự nãi chí tướng ứng nhân 。 如是一諦第一義諦。若事等諦非此事第一義諦。 như thị nhất đế đệ nhất nghĩa đế 。nhược sự đẳng đế phi thử sự đệ nhất nghĩa đế 。 若事第一義諦非此事等諦。 nhược sự đệ nhất nghĩa đế phi thử sự đẳng đế 。 尊者陀羅難提說曰。性名等諦。苦諦習諦所攝。 Tôn-Giả Đà-la Nan-đề thuyết viết 。tánh danh đẳng đế 。khổ đế tập đế sở nhiếp 。 如世尊契經所說。異學梵志梵志有三諦。云何為三。 như Thế Tôn khế Kinh sở thuyết 。dị học Phạm-chí Phạm-chí hữu tam đế 。vân hà vi tam 。 此異學梵志梵志作是說。不害一切眾生。 thử dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết 。bất hại nhất thiết chúng sanh 。 若異學梵志梵志作是說。不害一切眾生。 nhược/nhã dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết 。bất hại nhất thiết chúng sanh 。 是謂異學梵志梵志一諦。復次異學梵志梵志作是說。 thị vị dị học Phạm-chí Phạm-chí nhất đế 。phục thứ dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết 。 我於他無所為他於我無所為。 ngã ư tha vô sở vi/vì/vị tha ư ngã vô sở vi/vì/vị 。 若異學梵志梵志作是說。我於他無所為他於我無所為。 nhược/nhã dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết 。ngã ư tha vô sở vi/vì/vị tha ư ngã vô sở vi/vì/vị 。 是謂異學梵志梵志二諦。 thị vị dị học Phạm-chí Phạm-chí nhị đế 。 復次異學梵志梵志作是說。諸所習法皆是盡法。 phục thứ dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết 。chư sở tập Pháp giai thị tận Pháp 。 若異學梵志梵志作是說。諸所習法皆是盡法。 nhược/nhã dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết 。chư sở tập Pháp giai thị tận Pháp 。 是謂異學梵志梵志三諦。問曰。 thị vị dị học Phạm-chí Phạm-chí tam đế 。vấn viết 。 此中云何說梵志云何諦。答曰。梵志者外。諦者即此三。 thử trung vân hà thuyết Phạm-chí vân hà đế 。đáp viết 。Phạm-chí giả ngoại 。đế giả tức thử tam 。 餘者盡虛妄。更有說者。梵志者此內法。諦者即此三。 dư giả tận hư vọng 。cánh hữu thuyết giả 。Phạm-chí giả thử nội pháp 。đế giả tức thử tam 。 世尊說契經斷異學意故。異學自言是梵志。 Thế Tôn thuyết khế Kinh đoạn dị học ý cố 。dị học tự ngôn thị Phạm-chí 。 常逼促他為齋故。殺牛亦殺羊雞猪。 thường bức xúc tha vi/vì/vị trai cố 。sát ngưu diệc sát dương kê trư 。 亦殺種種眾生為齋故。世尊說逼促他非梵志。 diệc sát chủng chủng chúng sanh vi/vì/vị trai cố 。Thế Tôn thuyết bức xúc tha phi Phạm-chí 。 謂不害一切眾生。是第一義梵志。異學自言是梵志。 vị bất hại nhất thiết chúng sanh 。thị đệ nhất nghĩa Phạm-chí 。dị học tự ngôn thị Phạm-chí 。 有所為故行梵行。為天女為天食。世尊說。 hữu sở vi/vì/vị cố hạnh/hành/hàng phạm hạnh 。vi/vì/vị Thiên nữ vi/vì/vị thiên thực 。Thế Tôn thuyết 。 若有所為故行梵行非梵志。 nhược hữu sở vi/vì/vị cố hạnh/hành/hàng phạm hạnh phi Phạm-chí 。 謂無所著無所愛無所為行梵行。是第一義梵志。 vị vô sở trước vô sở ái vô sở vi/vì/vị hạnh/hành/hàng phạm hạnh 。thị đệ nhất nghĩa Phạm-chí 。 異學自言是梵志。著斷滅計常。世尊說。 dị học tự ngôn thị Phạm-chí 。trước/trứ đoạn điệt kế thường 。Thế Tôn thuyết 。 若著斷滅計常非梵志。謂諸所習法皆是盡法。 nhược/nhã trước/trứ đoạn điệt kế thường phi Phạm-chí 。vị chư sở tập Pháp giai thị tận Pháp 。 是謂第一義梵志。是謂梵志。此內法諦者即此三。 thị vị đệ nhất nghĩa Phạm-chí 。thị vị Phạm-chí 。thử nội pháp đế giả tức thử tam 。 佛說契經斷異學意故。或曰。 Phật thuyết khế Kinh đoạn dị học ý cố 。hoặc viết 。 此中說三分法身戒身定身慧身。彼不害一切眾生者是戒身。 thử trung thuyết tam phần Pháp thân giới thân định thân tuệ thân 。bỉ bất hại nhất thiết chúng sanh giả thị giới thân 。 我不為他他不為我者是定身。 ngã bất vi/vì/vị tha tha bất vi/vì/vị ngã giả thị định thân 。 諸所習法皆是盡法者是慧身。如三身三戒三思惟亦爾。或曰。 chư sở tập Pháp giai thị tận Pháp giả thị tuệ thân 。như tam thân tam giới tam tư tánh diệc nhĩ 。hoặc viết 。 此中說三三昧方便。空無願無相。 thử trung thuyết tam tam muội phương tiện 。không vô nguyện vô tướng 。 彼不害一切眾生者。是空三昧方便。 bỉ bất hại nhất thiết chúng sanh giả 。thị không tam-muội phương tiện 。 我不為他他不為我者。是無願三昧方便。 ngã bất vi/vì/vị tha tha bất vi/vì/vị ngã giả 。thị vô nguyện tam muội phương tiện 。 諸所有習法皆盡者。是無相三昧方便。或曰。 chư sở hữu tập Pháp giai tận giả 。thị vô tướng tam muội phương tiện 。hoặc viết 。 此中說根本三三昧。空無願無相三昧。彼不害一切眾生者。 thử trung thuyết căn bản tam tam muội 。không vô nguyện vô tướng tam muội 。bỉ bất hại nhất thiết chúng sanh giả 。 是空三昧。我不為他他不為我者。 thị không tam-muội 。ngã bất vi/vì/vị tha tha bất vi/vì/vị ngã giả 。 是無願三昧。諸所習法皆是盡法者。是無相三昧。 thị vô nguyện tam muội 。chư sở tập Pháp giai thị tận Pháp giả 。thị vô tướng tam muội 。 以是故此中說根本三三昧。如佛契經說。 dĩ thị cố thử trung thuyết căn bản tam tam muội 。như Phật khế Kinh thuyết 。 此是已行正法。所謂廣說四諦。問曰。 thử thị dĩ hạnh/hành/hàng chánh pháp 。sở vị quảng thuyết Tứ đế 。vấn viết 。 何以故說已正行。答曰。謂已行者已修道行非因他修道。 hà dĩ cố thuyết dĩ chánh hạnh 。đáp viết 。vị dĩ hành giả dĩ tu đạo hạnh/hành/hàng phi nhân tha tu đạo 。 是謂說已正行問曰。云何知。答曰。有佛契經。 thị vị thuyết dĩ chánh hạnh vấn viết 。vân hà tri 。đáp viết 。hữu Phật khế Kinh 。 契經中有頭陀梵志。到世尊所而說偈言。 khế Kinh trung hữu Đầu-đà Phạm-chí 。đáo Thế Tôn sở nhi thuyết kệ ngôn 。 　我觀世天人　　梵志行無積 　ngã quán thế Thiên Nhân 　　Phạm-chí hạnh/hành/hàng vô tích 　我今禮大仙　　拔我疑網刺 　ngã kim lễ đại tiên 　　bạt ngã nghi võng thứ 問曰。此梵志何所說。答曰。彼梵志懈怠。 vấn viết 。thử Phạm-chí hà sở thuyết 。đáp viết 。bỉ Phạm-chí giải đãi 。 至世尊所已。沙門瞿曇為我故修道。 chí Thế Tôn sở dĩ 。sa môn Cồ đàm vi/vì/vị ngã cố tu đạo 。 令我意中結盡。世尊為彼說偈。 lệnh ngã ý trung kết/kiết tận 。Thế Tôn vi/vì/vị bỉ thuyết kệ 。 　我不能脫汝　　梵志及餘世 　ngã bất năng thoát nhữ 　　Phạm-chí cập dư thế 　若知極妙道　　汝可度此流 　nhược/nhã tri cực diệu đạo 　　nhữ khả độ thử lưu 問曰。如來何所說答曰。世尊說。梵志。 vấn viết 。Như Lai hà sở thuyết đáp viết 。Thế Tôn thuyết 。Phạm-chí 。 不因他修道令汝結盡。若梵志。因他修道汝結盡者。 bất nhân tha tu đạo lệnh nhữ kết/kiết tận 。nhược/nhã Phạm-chí 。nhân tha tu đạo nhữ kết/kiết tận giả 。 我在道樹下時一切眾生皆應結盡。 ngã tại đạo thụ hạ thời nhất thiết chúng sanh giai ưng kết/kiết tận 。 我於一切眾生極有大悲。但梵志。 ngã ư nhất thiết chúng sanh cực hữu đại bi 。đãn Phạm-chí 。 非因他修道令汝結盡梵志。如己病服藥。非他病得愈。 phi nhân tha tu đạo lệnh nhữ kết/kiết tận Phạm-chí 。như kỷ bệnh phục dược 。phi tha bệnh đắc dũ 。 如是梵志。己有結病服聖道藥。非他結病得愈。 như thị Phạm-chí 。kỷ hữu kết bệnh phục Thánh đạo dược 。phi tha kết bệnh đắc dũ 。 如梵志己服樂己病愈。如是梵志己有結病。 như Phạm-chí kỷ phục lạc/nhạc kỷ bệnh dũ 。như thị Phạm-chí kỷ hữu kết bệnh 。 服聖道藥己結病愈。以此契經可知。 phục Thánh đạo dược kỷ kết bệnh dũ 。dĩ thử khế Kinh khả tri 。 自行四諦非因他行。是故說己正行。或曰。不正令入正。 tự hạnh/hành/hàng Tứ đế phi nhân tha hạnh/hành/hàng 。thị cố thuyết kỷ chánh hạnh 。hoặc viết 。bất chánh lệnh nhập chánh 。 是故說己正行。不正者凡夫是。正者聖道是。 thị cố thuyết kỷ chánh hạnh 。bất chánh giả phàm phu thị 。chánh giả Thánh đạo thị 。 令不正凡夫使入於正道果。是故說己正行。 lệnh bất chánh phàm phu sử nhập ư chánh đạo quả 。thị cố thuyết kỷ chánh hạnh 。 或曰。正令入正。是故說己正行。 hoặc viết 。chánh lệnh nhập chánh 。thị cố thuyết kỷ chánh hạnh 。 正者世間第一法。正者苦法忍。 chánh giả thế gian đệ nhất pháp 。chánh giả khổ pháp nhẫn 。 今正世間第一法使入正苦法忍。是故說己正行。問曰。 kim chánh thế gian đệ nhất pháp sử nhập chánh khổ pháp nhẫn 。thị cố thuyết kỷ chánh hạnh 。vấn viết 。 何以故聖諦說己正行。非說界入陰。答曰。 hà dĩ cố thánh đế thuyết kỷ chánh hạnh 。phi thuyết giới nhập uẩn 。đáp viết 。 謂此聖諦極上受化者亦極上。說界者為始行。說入者為少習行。 vị thử thánh đế cực thượng thọ/thụ hóa giả diệc cực thượng 。thuyết giới giả vi/vì/vị thủy hạnh/hành/hàng 。thuyết nhập giả vi/vì/vị thiểu tập hạnh/hành/hàng 。 說陰者為己成行。此聖諦一向近法身。 thuyết uẩn giả vi/vì/vị kỷ thành hạnh/hành/hàng 。thử thánh đế nhất hướng cận Pháp thân 。 謂彼近見聖諦者。或曰。謂說聖諦取證得果。 vị bỉ cận kiến thánh đế giả 。hoặc viết 。vị thuyết thánh đế thủ chứng đắc quả 。 除結漏盡非界入陰。 trừ kết/kiết lậu tận phi giới nhập uẩn 。 以是故聖諦說己正行非界入陰。問曰。四聖諦者。云何立四聖諦為種耶。 dĩ thị cố thánh đế thuyết kỷ chánh hạnh phi giới nhập uẩn 。vấn viết 。tứ thánh đế giả 。vân hà lập tứ thánh đế vi/vì/vị chủng da 。 為因果耶。為觀耶。若種者應有三。 vi/vì/vị nhân quả da 。vi/vì/vị quán da 。nhược/nhã chủng giả ưng hữu tam 。 離苦無習離習無苦。是一諦盡二道三。若因果者應有五。 ly khổ vô tập ly tập vô khổ 。thị nhất đế tận nhị đạo tam 。nhược/nhã nhân quả giả ưng hữu ngũ 。 如苦有因有果。是二諦道亦有因有果。 như khổ hữu nhân hữu quả 。thị nhị đế đạo diệc hữu nhân hữu quả 。 是四諦盡諦五若觀者應有八。前觀欲界苦。 thị Tứ đế tận đế ngũ nhược/nhã quán giả ưng hữu bát 。tiền quán dục giới khổ 。 後觀色無色界。前觀欲界行因。後觀色無色界。 hậu quán sắc vô sắc giới 。tiền quán dục giới hạnh/hành/hàng nhân 。hậu quán sắc vô sắc giới 。 前觀欲界行盡。後觀色無色界。前觀欲界行道。 tiền quán dục giới hạnh/hành/hàng tận 。hậu quán sắc vô sắc giới 。tiền quán dục giới hành đạo 。 後觀色無色界。作此論已。答曰。 hậu quán sắc vô sắc giới 。tác thử luận dĩ 。đáp viết 。 因果故便立四諦。問曰。若爾者應有五。如苦有因有果。 nhân quả cố tiện lập Tứ đế 。vấn viết 。nhược nhĩ giả ưng hữu ngũ 。như khổ hữu nhân hữu quả 。 彼一切苦習趣道。 bỉ nhất thiết khổ tập thú đạo 。 有習趣道貪習趣道輪轉生死習趣道。如是道有因有果。 hữu tập thú đạo tham tập thú đạo luân chuyển sanh tử tập thú đạo 。như thị đạo hữu nhân hữu quả 。 彼一切苦盡趣道。有盡趣道貪盡趣道輪轉生死盡趣道。 bỉ nhất thiết khổ tận thú đạo 。hữu tận thú đạo tham tận thú đạo luân chuyển sanh tử tận thú đạo 。 云何因果故立四諦。答曰。因三事。 vân hà nhân quả cố lập Tứ đế 。đáp viết 。nhân tam sự 。 有漏無漏故因果故誹謗信故。此四聖諦二種有漏無漏。 hữu lậu vô lậu cố nhân quả cố phỉ báng tín cố 。thử tứ thánh đế nhị chủng hữu lậu vô lậu 。 有漏者有因有果。 hữu lậu giả hữu nhân hữu quả 。 謂有漏因彼立一諦習諦是。謂有漏有果立二諦苦諦是。 vị hữu lậu nhân bỉ lập nhất đế tập đế thị 。vị hữu lậu hữu quả lập nhị đế khổ đế thị 。 無漏種者亦有因有果。謂無漏有因有果者。 vô lậu chủng giả diệc hữu nhân hữu quả 。vị vô lậu hữu nhân hữu quả giả 。 立一諦道諦是。謂無漏有果無因者。立二諦盡諦是。問曰。 lập nhất đế đạo đế thị 。vị vô lậu hữu quả vô nhân giả 。lập nhị đế tận đế thị 。vấn viết 。 謂無漏種有因有果。何以故立一諦非二。 vị vô lậu chủng hữu nhân hữu quả 。hà dĩ cố lập nhất đế phi nhị 。 答曰。誹謗信故此苦有二種。謗無苦無習。 đáp viết 。phỉ báng tín cố thử khổ hữu nhị chủng 。báng vô khổ vô tập 。 如此中二種謗。應當發二種信。彼道謂有因有果。 như thử trung nhị chủng báng 。ứng đương phát nhị chủng tín 。bỉ đạo vị hữu nhân hữu quả 。 彼一切同一謗無有道。 bỉ nhất thiết đồng nhất báng vô hữu đạo 。 如同一謗如是應當發一信。 như đồng nhất báng như thị ứng đương phát nhất tín 。 是謂因三事有漏無漏故因果故誹謗信故立四聖諦。更有說者。 thị vị nhân tam sự hữu lậu vô lậu cố nhân quả cố phỉ báng tín cố lập tứ thánh đế 。cánh hữu thuyết giả 。 亦因觀故立四聖諦。謂欲界苦及色無色界苦。 diệc nhân quán cố lập tứ thánh đế 。vị dục giới khổ cập sắc vô sắc giới khổ 。 彼一切同一觀逼迫一相故。謂欲界行因。 bỉ nhất thiết đồng nhất quán bức bách nhất tướng cố 。vị dục giới hạnh/hành/hàng nhân 。 及色無色界行因。彼一切同一觀本末一相故。謂欲界行盡。 cập sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng nhân 。bỉ nhất thiết đồng nhất quán bản mạt nhất tướng cố 。vị dục giới hạnh/hành/hàng tận 。 及色無色界行盡。彼一切同一觀一止相故。 cập sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng tận 。bỉ nhất thiết đồng nhất quán nhất chỉ tướng cố 。 謂欲界行道。及色無色界行道。 vị dục giới hành đạo 。cập sắc vô sắc giới hành đạo 。 彼一切同一觀一出要相故。是謂同一觀故立四聖諦。 bỉ nhất thiết đồng nhất quán nhất xuất yếu tướng cố 。thị vị đồng nhất quán cố lập tứ thánh đế 。 問曰。云何四聖諦為善根聖耶。為無漏聖耶。 vấn viết 。vân hà tứ thánh đế vi/vì/vị thiện căn Thánh da 。vi/vì/vị vô lậu Thánh da 。 為聖所成就耶。若善根聖是聖諦者。 vi/vì/vị Thánh sở thành tựu da 。nhược/nhã thiện căn Thánh thị thánh đế giả 。 便有二諦善盡諦道諦。二諦三種善不善無記。 tiện hữu nhị đế thiện tận đế đạo đế 。nhị đế tam chủng thiện bất thiện vô kí 。 苦諦習諦是。若無漏聖是聖諦者。 khổ đế tập đế thị 。nhược/nhã vô lậu Thánh thị thánh đế giả 。 便有二無漏盡諦道諦。二有漏苦諦習諦。 tiện hữu nhị vô lậu tận đế đạo đế 。nhị hữu lậu khổ đế tập đế 。 若聖所成就是聖諦者。非聖亦成就。如所說。 nhược/nhã Thánh sở thành tựu thị thánh đế giả 。phi Thánh diệc thành tựu 。như sở thuyết 。 誰成就苦諦習諦。答曰。一切眾生。作此論已。答曰。 thùy thành tựu khổ đế tập đế 。đáp viết 。nhất thiết chúng sanh 。tác thử luận dĩ 。đáp viết 。 聖所成就是故聖諦。問曰。如非聖亦成就。如所說。 Thánh sở thành tựu thị cố thánh đế 。vấn viết 。như phi Thánh diệc thành tựu 。như sở thuyết 。 誰成就苦諦習諦。答曰。一切眾生。答曰。 thùy thành tựu khổ đế tập đế 。đáp viết 。nhất thiết chúng sanh 。đáp viết 。 謂成就一切四聖諦。彼是聖。非聖者雖有成就。 vị thành tựu nhất thiết tứ thánh đế 。bỉ thị Thánh 。phi Thánh Giả tuy hữu thành tựu 。 但不成就一切四聖諦。是故不說聖。問曰。 đãn bất thành tựu nhất thiết tứ thánh đế 。thị cố bất thuyết Thánh 。vấn viết 。 彼聖亦不成就四聖諦。謂具縛入苦法忍中。 bỉ Thánh diệc bất thành tựu tứ thánh đế 。vị cụ phược nhập khổ pháp nhẫn trung 。 答曰。少一時項於彼上生苦法智已。 đáp viết 。thiểu nhất thời hạng ư bỉ thượng sanh khổ pháp trí dĩ 。 成就一切四聖諦。或曰。 thành tựu nhất thiết tứ thánh đế 。hoặc viết 。 此是聖所諦聖所知聖所見聖所了聖所觀聖所覺。是故說聖諦。或曰。 thử thị Thánh sở đế Thánh sở tri Thánh sở kiến Thánh sở liễu Thánh sở quán Thánh sở giác 。thị cố thuyết thánh đế 。hoặc viết 。 謂得聖戒是聖。彼聖有此諦。是故說聖諦。或曰。 vị đắc Thánh giới thị Thánh 。bỉ Thánh hữu thử đế 。thị cố thuyết thánh đế 。hoặc viết 。 謂得聖財是聖。彼聖有此諦。是故說聖諦。或曰。 vị đắc Thánh tài thị Thánh 。bỉ Thánh hữu thử đế 。thị cố thuyết thánh đế 。hoặc viết 。 謂聖得止觀是聖。彼聖有此諦。是故說聖諦。 vị Thánh đắc chỉ quán thị Thánh 。bỉ Thánh hữu thử đế 。thị cố thuyết thánh đế 。 或曰。謂得聖印是聖。彼聖有此諦。 hoặc viết 。vị đắc Thánh ấn thị Thánh 。bỉ Thánh hữu thử đế 。 是故說聖諦。尊者僧伽婆修說曰。 thị cố thuyết thánh đế 。Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết 。 彼時凡人共聖人諍。凡人說此是我。聖人說此非我。 bỉ thời phàm nhân cọng Thánh nhân tránh 。phàm nhân thuyết thử thị ngã 。Thánh nhân thuyết thử phi ngã 。 凡人說此是樂。聖人說此是苦。凡人欲令無因不正因。 phàm nhân thuyết thử thị lạc/nhạc 。Thánh nhân thuyết thử thị khổ 。phàm nhân dục lệnh vô nhân bất chánh nhân 。 聖人欲令有因正因。彼共諍便至世尊所。 Thánh nhân dục lệnh hữu nhân chánh nhân 。bỉ cọng tránh tiện chí Thế Tôn sở 。 到已如此義白世尊。世尊說。如聖所說。 đáo dĩ như thử nghĩa bạch Thế Tôn 。Thế Tôn thuyết 。như Thánh sở thuyết 。 此是聖所諦聖所知聖所見聖所了聖所觀聖所覺。 thử thị Thánh sở đế Thánh sở tri Thánh sở kiến Thánh sở liễu Thánh sở quán Thánh sở giác 。 問曰。如汝說一切洹沙三耶三佛說聖諦。 vấn viết 。như nhữ thuyết nhất thiết hoàn sa tam da tam Phật thuyết thánh đế 。 一切皆有諍耶。此者不論。如是好如前所說。 nhất thiết giai hữu tránh da 。thử giả bất luận 。như thị hảo như tiền sở thuyết 。 聖所諦聖所知聖所見聖所了聖所觀聖所覺。 Thánh sở đế Thánh sở tri Thánh sở kiến Thánh sở liễu Thánh sở quán Thánh sở giác 。 是故說四聖諦。云何四。 thị cố thuyết tứ thánh đế 。vân hà tứ 。 苦聖諦苦習聖諦苦盡聖諦苦盡道聖諦。苦聖諦云何。 khổ thánh đế khổ tập thánh đế khổ tận thánh đế khổ tận đạo Thánh đế 。khổ thánh đế vân hà 。 生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦所求不得苦。 sanh khổ lão khổ bệnh khổ tử khổ oán tắng hội khổ ái biệt ly khổ sở cầu bất đắc khổ 。 略言之五盛陰苦。彼生苦者。因一切苦故。 lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ 。bỉ sanh khổ giả 。nhân nhất thiết khổ cố 。 老苦者少壯變故。病苦者境界斷故。 lão khổ giả thiểu tráng biến cố 。bệnh khổ giả cảnh giới đoạn cố 。 死苦者大憂悲故。怨憎會苦者一切厭惡故。 tử khổ giả Đại ưu bi cố 。oán tắng hội khổ giả nhất thiết yếm ố cố 。 愛別離苦者所念相違故。所求不得苦者不從願故。 ái biệt ly khổ giả sở niệm tướng vi cố 。sở cầu bất đắc khổ giả bất tùng nguyện cố 。 略言之五盛陰苦者眾苦依故。 lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ giả chúng khổ y cố 。 復次生苦者起苦故。老苦者容色敗故。病苦者一切不堪故。 phục thứ sanh khổ giả khởi khổ cố 。lão khổ giả dung sắc bại cố 。bệnh khổ giả nhất thiết bất kham cố 。 死苦者多煩惱熱故。怨憎會苦者見不善故。 tử khổ giả đa phiền não nhiệt cố 。oán tắng hội khổ giả kiến bất thiện cố 。 愛別離苦者善見相違故。 ái biệt ly khổ giả thiện kiến tướng vi cố 。 所求不得苦者善望意斷故。略言之五盛陰苦者彼一切苦依。 sở cầu bất đắc khổ giả thiện vọng ý đoạn cố 。lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ giả bỉ nhất thiết khổ y 。 此轉非不依。是故說略言之五盛陰苦。問曰。 thử chuyển phi bất y 。thị cố thuyết lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ 。vấn viết 。 如五盛陰亦廣苦。 như ngũ thịnh uẩn diệc quảng khổ 。 何以故世尊說略言之五盛陰苦。答曰。如是略亦苦廣亦苦。但多苦故。 hà dĩ cố Thế Tôn thuyết lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ 。đáp viết 。như thị lược diệc khổ quảng diệc khổ 。đãn đa khổ cố 。 世尊說略言之五盛陰苦多苦患故。 Thế Tôn thuyết lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ đa khổ hoạn cố 。 如彼賊帥屏處呵責眾中亦呵責。用多過故。 như bỉ tặc suất bình xứ/xử ha trách chúng trung diệc ha trách 。dụng đa quá/qua cố 。 如是五盛陰略亦苦廣亦苦。 như thị ngũ thịnh uẩn lược diệc khổ quảng diệc khổ 。 但世尊說略言之五盛陰苦多苦患故。問曰。陰中有樂耶無樂耶。 đãn Thế Tôn thuyết lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ đa khổ hoạn cố 。vấn viết 。uẩn trung hữu lạc/nhạc da vô lạc/nhạc da 。 若陰中有樂者。何以故世尊說苦諦無說樂諦。 nhược/nhã uẩn trung hữu lạc/nhạc giả 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết khổ đế vô thuyết lạc/nhạc đế 。 若陰中無樂者。摩訶男契經云何通。 nhược/nhã uẩn trung vô lạc/nhạc giả 。Ma-ha nam khế Kinh vân hà thông 。 彼所說摩訶男若色一向是苦者非樂。樂喜長養離樂。 bỉ sở thuyết Ma-ha nam nhược/nhã sắc nhất hướng thị khổ giả phi lạc/nhạc 。lạc/nhạc hỉ trường/trưởng dưỡng ly lạc/nhạc 。 摩訶男。非是因眾生著色。 Ma-ha nam 。phi thị nhân chúng sanh trước/trứ sắc 。 此眾生不應著色摩訶男。若痛想行識一向是苦者非樂。 thử chúng sanh bất ưng trước/trứ sắc Ma-ha nam 。nhược/nhã thống tưởng hạnh/hành/hàng thức nhất hướng thị khổ giả phi lạc/nhạc 。 樂喜長養離樂。摩訶男。非是因眾生著識。 lạc/nhạc hỉ trường/trưởng dưỡng ly lạc/nhạc 。Ma-ha nam 。phi thị nhân chúng sanh trước/trứ thức 。 此眾生不應著識。摩訶男。 thử chúng sanh bất ưng trước/trứ thức 。Ma-ha nam 。 如色非一向苦樂樂喜長養不離樂。摩訶男。是因眾生著色。 như sắc phi nhất hướng khổ lạc/nhạc lạc/nhạc hỉ trường/trưởng dưỡng bất ly lạc/nhạc 。Ma-ha nam 。thị nhân chúng sanh trước/trứ sắc 。 以是故眾生著色。摩訶男。 dĩ thị cố chúng sanh trước/trứ sắc 。Ma-ha nam 。 如痛想行識非一向苦樂是樂樂喜長養不離樂。摩訶男。是因眾生著識。 như thống tưởng hạnh/hành/hàng thức phi nhất hướng khổ lạc/nhạc thị lạc/nhạc lạc/nhạc hỉ trường/trưởng dưỡng bất ly lạc/nhạc 。Ma-ha nam 。thị nhân chúng sanh trước/trứ thức 。 以是故眾生著識。復次說三痛。 dĩ thị cố chúng sanh trước/trứ thức 。phục thứ thuyết tam thống 。 樂痛苦痛不苦不樂痛。苦陰中無樂者。此二經云何通。 lạc/nhạc thống khổ thống bất khổ bất lạc/nhạc thống 。khổ uẩn trung vô lạc/nhạc giả 。thử nhị Kinh vân hà thông 。 作此論已有一說者。陰中有樂。問曰。 tác thử luận dĩ hữu nhất thuyết giả 。uẩn trung hữu lạc/nhạc 。vấn viết 。 若陰中有樂者。摩訶男契經善得通。此經云何通。 nhược/nhã uẩn trung hữu lạc/nhạc giả 。Ma-ha nam khế Kinh thiện đắc thông 。thử Kinh vân hà thông 。 何以故說苦諦不說樂諦。答曰。 hà dĩ cố thuyết khổ đế bất thuyết lạc/nhạc đế 。đáp viết 。 雖陰中有樂但少。以少故立苦分中。 tuy uẩn trung hữu lạc/nhạc đãn thiểu 。dĩ thiểu cố lập khổ phần trung 。 猶如毒瓶一渧蜜墮中不因一渧蜜故毒瓶。得名蜜瓶。 do như độc bình nhất đế mật đọa trung bất nhân nhất đế mật cố độc bình 。đắc danh mật bình 。 但毒多故名為毒瓶非蜜瓶。如是雖陰中有樂但少。 đãn độc đa cố danh vi độc bình phi mật bình 。như thị tuy uẩn trung hữu lạc/nhạc đãn thiểu 。 以少故立苦分中。更有說者。陰中無樂。問曰。 dĩ thiểu cố lập khổ phần trung 。cánh hữu thuyết giả 。uẩn trung vô lạc/nhạc 。vấn viết 。 若陰中無樂者。此經若為通。 nhược/nhã uẩn trung vô lạc/nhạc giả 。thử Kinh nhược/nhã vi/vì/vị thông 。 以是故說苦諦不說樂諦。摩訶男契經云何通。答曰。 dĩ thị cố thuyết khổ đế bất thuyết lạc/nhạc đế 。Ma-ha nam khế Kinh vân hà thông 。đáp viết 。 此說是俗數亦說聖數。如俗數者陰中可有樂。 thử thuyết thị tục số diệc thuyết Thánh số 。như tục số giả uẩn trung khả hữu lạc/nhạc 。 如彼行疲小息便言樂。寒小得熱便言樂。 như bỉ hạnh/hành/hàng bì tiểu tức tiện ngôn lạc/nhạc 。hàn tiểu đắc nhiệt tiện ngôn lạc/nhạc 。 熱得少涼便言樂。飢少得食便言。樂渴少得飲便言樂。 nhiệt đắc thiểu lương tiện ngôn lạc/nhạc 。cơ thiểu đắc thực/tự tiện ngôn 。lạc/nhạc khát thiểu đắc ẩm tiện ngôn lạc/nhạc 。 如聖數者如是陰中無樂。如聖觀地獄中。 như Thánh số giả như thị uẩn trung vô lạc/nhạc 。như Thánh quán địa ngục trung 。 界入陰熾然。至第一有亦爾。 giới nhập uẩn sí nhiên 。chí đệ nhất hữu diệc nhĩ 。 如是俗數陰中有樂。聖數陰中無樂。云何苦習愛習聖諦。 như thị tục số uẩn trung hữu lạc/nhạc 。Thánh số uẩn trung vô lạc/nhạc 。vân hà khổ tập ái tập thánh đế 。 謂此愛當來有喜欲俱愛樂彼有。問曰。 vị thử ái đương lai hữu hỉ dục câu ái lạc bỉ hữu 。vấn viết 。 如阿毘曇所說。習諦云何有漏緣。 như A-tỳ-đàm sở thuyết 。tập đế vân hà hữu lậu duyên 。 何以故佛世尊一切有漏種獨當來有愛立習諦耶。答曰。 hà dĩ cố Phật Thế tôn nhất thiết hữu lậu chủng độc đương lai hữu ái lập tập đế da 。đáp viết 。 此愛施設習時攝受種。是故佛一切有漏種。 thử ái thí thiết tập thời nhiếp thọ chủng 。thị cố Phật nhất thiết hữu lậu chủng 。 一當來有愛立習諦。如思施設行時攝受種。 nhất đương lai hữu ái lập tập đế 。như tư thí thiết hạnh/hành/hàng thời nhiếp thọ chủng 。 是故佛一切相應不相應行陰中。一思立行陰。 thị cố Phật nhất thiết tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn trung 。nhất tư lập hạnh/hành/hàng uẩn 。 如是此愛施設習時攝受種。是故佛一切有漏種。 như thị thử ái thí thiết tập thời nhiếp thọ chủng 。thị cố Phật nhất thiết hữu lậu chủng 。 一當來有愛立習諦。或曰。 nhất đương lai hữu ái lập tập đế 。hoặc viết 。 謂愛過去當來現在苦說根本。如所說。 vị ái quá khứ đương lai hiện tại khổ thuyết căn bản 。như sở thuyết 。 此愛過去當來現在苦因根。將本作緣有習等起。或曰。 thử ái quá khứ đương lai hiện tại khổ nhân căn 。tướng bổn tác duyên hữu tập đẳng khởi 。hoặc viết 。 謂愛數數轉苦時增上主。如所說偈。 vị ái sát sát chuyển khổ thời tăng thượng chủ 。như sở thuyết kệ 。 　如樹根不拔　　斷截還復生 　như thụ/thọ căn bất bạt 　　đoạn tiệt hoàn phục sanh 　不拔愛根本　　數數還受苦 　bất bạt ái căn bản 　　sát sát hoàn thọ khổ 謂愛數數轉苦增上主以故爾。或曰。 vị ái sát sát chuyển khổ tăng thượng chủ dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂說愛如母。如所說偈。 vị thuyết ái như mẫu 。như sở thuyết kệ 。 　愛中生士夫　　彼心馳趣向 　ái trung sanh sĩ phu 　　bỉ tâm trì thú hướng 　眾生入生死　　受苦甚恐怖 　chúng sanh nhập sanh tử 　　thọ khổ thậm khủng bố 謂愛說如母以故爾。或曰。 vị ái thuyết như mẫu dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛男種女種生長養。謂此眾生趣向東西南北。 vị ái nam chủng nữ chủng sanh trường/trưởng dưỡng 。vị thử chúng sanh thú hướng Đông Tây Nam Bắc 。 以供養父母及妻子奴婢。一切皆由愛故。 dĩ cúng dường phụ mẫu cập thê tử nô tỳ 。nhất thiết giai do ái cố 。 如此鳥從一山谷殺虫還以養子。一切皆由愛故。 như thử điểu tùng nhất sơn cốc sát trùng hoàn dĩ dưỡng tử 。nhất thiết giai do ái cố 。 謂愛男種女種生長養以故爾。或曰。 vị ái nam chủng nữ chủng sanh trường/trưởng dưỡng dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛眾生數非眾生數生長養。 vị ái chúng sanh số phi chúng sanh số sanh trường/trưởng dưỡng 。 謂此眾生畜象馬駝牛驢騾猪羊奴婢。金銀瑠璃車磲馬瑙珊瑚虎珀。 vị thử chúng sanh súc tượng mã Đà ngưu lư loa trư dương nô tỳ 。kim ngân lưu ly xa cừ mã-não san hô hổ phách 。 謂愛眾生數非眾生數生長養以故爾。或曰。 vị ái chúng sanh số phi chúng sanh số sanh trường/trưởng dưỡng dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛數數微細行。如削(音笑)刀削物不覺。 vị ái sát sát vi tế hạnh/hành/hàng 。như tước (âm tiếu )đao tước vật bất giác 。 如是此愛數數微細行。行時不可覺以故爾。或曰。 như thị thử ái sát sát vi tế hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng thời bất khả giác dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛無厭足。如人飲醎水飲已增渴。 vị ái Vô yếm túc 。như nhân ẩm 醎thủy ẩm dĩ tăng khát 。 如是眾生未除欲。若得境界已增益其愛。 như thị chúng sanh vị trừ dục 。nhược/nhã đắc cảnh giới dĩ tăng ích kỳ ái 。 謂愛無厭足以故爾。或曰。謂難捨不可除。 vị ái Vô yếm túc dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị nạn/nan xả bất khả trừ 。 如人為二羅剎所持。一為母形。二為己形。謂己形者彼易防護。 như nhân vi/vì/vị nhị La-sát sở trì 。nhất vi/vì/vị mẫu hình 。nhị vi/vì/vị kỷ hình 。vị kỷ hình giả bỉ dịch phòng hộ 。 謂母形者不可防護。如是眾生未除欲者。 vị mẫu hình giả bất khả phòng hộ 。như thị chúng sanh vị trừ dục giả 。 多為二結所持。愛及瞋恚。 đa vi/vì/vị nhị kết/kiết sở trì 。ái cập sân khuể 。 恚者如己形此易防護。愛者如母形不可防護。 nhuế/khuể giả như kỷ hình thử dịch phòng hộ 。ái giả như mẫu hình bất khả phòng hộ 。 謂愛難捨不可除以故爾。或曰。謂愛說如羅剎。 vị ái nạn/nan xả bất khả trừ dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị ái thuyết như La-sát 。 如羅剎見商人船壞而往問訊。善來諸賢。善來大仙人。 như La-sát kiến thương nhân thuyền hoại nhi vãng vấn tấn 。thiện lai chư hiền 。thiện lai Đại Tiên nhân 。 此間園觀快樂無極。宮舍可樂此多諸珍寶。 thử gian viên quán khoái lạc vô cực 。cung xá khả lạc/nhạc thử đa chư trân bảo 。 種種具足盡持相與。可共我等娛樂此間。 chủng chủng cụ túc tận trì tướng dữ 。khả cọng ngã đẳng ngu lạc thử gian 。 如彼各隨所欲然後斷其命根而食之。 như bỉ các tùy sở dục nhiên hậu đoạn kỳ mạng căn nhi thực/tự chi 。 食彼人時若有餘殘髮毛爪齒。盡取食之無有遺餘。 thực/tự bỉ nhân thời nhược hữu dư tàn phát mao trảo xỉ 。tận thủ thực/tự chi vô hữu di dư 。 食彼人時血渧墮地。以指爪摑而食之。 thực/tự bỉ nhân thời huyết đế đọa địa 。dĩ chỉ trảo quặc nhi thực/tự chi 。 如是此愛因時和顏悅色。果時便異斷慧命根。 như thị thử ái nhân thời hòa nhan duyệt sắc 。quả thời tiện dị đoạn tuệ mạng căn 。 墮地獄中極受惡苦。謂愛說如羅剎以故爾。或曰。 đọa địa ngục trung cực thọ/thụ ác khổ 。vị ái thuyết như La-sát dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛潤漬相著。此愛潤漬著眾生不至涅槃。 vị ái nhuận tí tưởng trước 。thử ái nhuận tí trước/trứ chúng sanh bất chí Niết-Bàn 。 如蠅膠著蜜瓶。及濕牛皮力不能飛。 như dăng giao trước/trứ mật bình 。cập thấp ngưu bì lực bất năng phi 。 如是此眾生愛所潤漬著無力至涅槃以故爾。或曰。 như thị thử chúng sanh ái sở nhuận tí trước/trứ vô lực chí Niết-Bàn dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂此愛起生死蠱道。如有水處彼能起蠱道。 vị thử ái khởi sanh tử cổ đạo 。như hữu thủy xứ/xử bỉ năng khởi cổ đạo 。 如是愛起生死蠱道。以故爾。或曰。 như thị ái khởi sanh tử cổ đạo 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛性壞散。有為能合會。 vị ái tánh hoại tán 。hữu vi năng hợp hội 。 如以水合會性散壞沙如是此愛性壞散。有為能合會以故爾。或曰。 như dĩ thủy hợp hội tánh tán hoại sa như thị thử ái tánh hoại tán 。hữu vi năng hợp hội dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛潤漬一切生死不萎乾。 vị ái nhuận tí nhất thiết sanh tử bất nuy kiền 。 如水潤漬一切藥草樹木不萎乾。 như thủy nhuận tí nhất thiết dược thảo thụ/thọ mộc bất nuy kiền 。 如是愛潤漬一切生死不萎乾。以故爾。或曰。謂愛潤漬識種子生有萌芽。 như thị ái nhuận tí nhất thiết sanh tử bất nuy kiền 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị ái nhuận tí thức chủng tử sanh hữu manh nha 。 如水漬種子萌芽得生。 như thủy tí chủng tử manh nha đắc sanh 。 如是愛潤漬識種子生有萌芽以故爾。或曰。謂愛若意中著。 như thị ái nhuận tí thức chủng tử sanh hữu manh nha dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị ái nhược/nhã ý trung trước/trứ 。 彼餘結皆著。如衣有膩塵垢染著。 bỉ dư kết/kiết giai trước/trứ 。như y hữu nị trần cấu nhiễm trước 。 如是此愛謂意中著。彼餘結皆著以故爾。或曰。 như thị thử ái vị ý trung trước/trứ 。bỉ dư kết/kiết giai trước/trứ dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛若意中樂。彼餘結皆樂。如有水處蝦蟇魚樂中。 vị ái nhược/nhã ý trung lạc/nhạc 。bỉ dư kết/kiết giai lạc/nhạc 。như hữu thủy xứ/xử hà 蟇ngư lạc/nhạc trung 。 如是謂愛若意中樂。彼餘結皆樂以故爾。或曰。 như thị vị ái nhược/nhã ý trung lạc/nhạc 。bỉ dư kết/kiết giai lạc/nhạc dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛受三有種名。彼初者名為愛種。 vị ái thọ/thụ tam hữu chủng danh 。bỉ sơ giả danh vi ái chủng 。 廣者名為受種。已滅者名為無明種。 quảng giả danh vi thọ/thụ chủng 。dĩ diệt giả danh vi vô minh chủng 。 謂愛受三有種名以故爾。或曰。謂愛說如羅網說水說灑。 vị ái thọ/thụ tam hữu chủng danh dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị ái thuyết như la võng thuyết thủy thuyết sái 。 如所說比丘。我當為說愛羅網水灑。 như sở thuyết Tỳ-kheo 。ngã đương vi/vì/vị thuyết ái la võng thủy sái 。 謂此眾生所纏裹陰蓋覆弊以故爾。或曰。 vị thử chúng sanh sở triền khoả uẩn cái phước tệ dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂說不可計如所說偈。 vị thuyết bất khả kế như sở thuyết kệ 。 　本有斯一愛　　此愛便有二 　bản hữu tư nhất ái 　　thử ái tiện hữu nhị 　愛為連鉤鎖　　彼愛不可計 　ái vi/vì/vị liên câu tỏa 　　bỉ ái bất khả kế 謂說愛不可計以故爾。或曰。 vị thuyết ái bất khả kế dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛說廣如所說偈。問曰。 vị ái thuyết quảng như sở thuyết kệ 。vấn viết 。 　廣無過於地　　深無能踰海 　quảng vô quá ư địa 　　thâm vô năng du hải 　高無出須彌　　力無勝那延 　cao vô xuất Tu-Di 　　lực Vô thắng na duyên 佛答偈曰。 Phật đáp kệ viết 。 　廣無過於愛　　腹為難可滿 　quảng vô quá ư ái 　　phước vi/vì/vị nạn/nan khả mãn 　憍慢最增上　　大士無勝佛 　kiêu mạn tối tăng thượng 　　đại sĩ Vô thắng Phật 或曰。謂愛染污一切正受增上主。 hoặc viết 。vị ái nhiễm ô nhất thiết chánh thọ tăng thượng chủ 。 如阿毘曇所說。味相應初禪。當言入味耶。當言起味耶。 như A-tỳ-đàm sở thuyết 。vị tướng ứng sơ Thiền 。đương ngôn nhập vị da 。đương ngôn khởi vị da 。 答曰。若味是入已味是起。 đáp viết 。nhược/nhã vị thị nhập dĩ vị thị khởi 。 味相應乃至有想無想處。當言入味耶。當言起味耶答曰。 vị tướng ứng nãi chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。đương ngôn nhập vị da 。đương ngôn khởi vị da đáp viết 。 若味是入已味是起。 nhược/nhã vị thị nhập dĩ vị thị khởi 。 謂愛染污一切正受增上主以故爾。或曰。謂依愛於母胎有所依。 vị ái nhiễm ô nhất thiết chánh thọ tăng thượng chủ dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị y ái ư mẫu thai hữu sở y 。 因父母不淨便有精以故爾。或曰。 nhân phụ mẫu bất tịnh tiện hữu tinh dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛持去狂愚如羅剎女。如所說。伽彌尼持去者是愛。 vị ái trì khứ cuồng ngu như La-sát nữ 。như sở thuyết 。già di ni trì khứ giả thị ái 。 以故爾。或曰。謂愛當來有依欲令得當來身樂欲。 dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị ái đương lai hữu y dục lệnh đắc đương lai thân lạc/nhạc dục 。 樂欲已願求。願求已便轉成。以故爾。或曰。 lạc/nhạc dục dĩ nguyện cầu 。nguyện cầu dĩ tiện chuyển thành 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛界斷地斷種斷根斷。以故爾。或曰。 vị ái giới đoạn địa đoạn chủng đoạn căn đoạn 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂愛盛一切結以故爾。或曰。謂愛為首說十法。 vị ái thịnh nhất thiết kết/kiết dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị ái vi/vì/vị thủ thuyết thập pháp 。 如所說阿難。因愛求因求利因利計。 như sở thuyết A-nan 。nhân ái cầu nhân cầu lợi nhân lợi kế 。 挍因計挍欲因欲著因著慳不捨因慳不捨家因家守。 hiệu nhân kế hiệu dục nhân dục trước/trứ nhân trước/trứ xan bất xả nhân xan bất xả gia nhân gia thủ 。 因守故阿難便知。便知有刀杖。 nhân thủ cố A-nan tiện tri 。tiện tri hữu đao trượng 。 因有刀杖便鬪諍。諛諂欺誑妾言意中便生無量不善法。 nhân hữu đao trượng tiện đấu tranh 。du siểm khi cuống thiếp ngôn ý trung tiện sanh vô lượng bất thiện pháp 。 以是故佛契經。 dĩ thị cố Phật khế Kinh 。 一切有漏種獨一當來有愛立習諦。愛盡苦盡聖諦云何。 nhất thiết hữu lậu chủng độc nhất đương lai hữu ái lập tập đế 。ái tận khổ tận thánh đế vân hà 。 謂此愛當來有喜欲俱無餘斷捨吐盡無欲滅止沒。問曰。 vị thử ái đương lai hữu hỉ dục câu vô dư đoạn xả thổ tận vô dục diệt chỉ một 。vấn viết 。 如此亦習盡何以故世尊說苦盡不說習盡。 như thử diệc tập tận hà dĩ cố Thế Tôn thuyết khổ tận bất thuyết tập tận 。 答曰。應說如說苦盡習盡亦爾。 đáp viết 。ưng thuyết như thuyết khổ tận tập tận diệc nhĩ 。 若未說者是世尊有餘言。此現義義門義略義度當知義。 nhược/nhã vị thuyết giả thị Thế Tôn hữu dư ngôn 。thử hiện nghĩa nghĩa môn nghĩa lược nghĩa độ đương tri nghĩa 。 或曰。為教化者。令彼欲故。如佛說苦盡。 hoặc viết 。vi/vì/vị giáo hóa giả 。lệnh bỉ dục cố 。như Phật thuyết khổ tận 。 如是受化者聞已欲得盡。彼作是念。彼盡極妙。 như thị thọ/thụ hóa giả văn dĩ dục đắc tận 。bỉ tác thị niệm 。bỉ tận cực diệu 。 謂離此弊惡苦。 vị ly thử tệ ác khổ 。 以是故佛契經說苦盡不說習盡。苦盡道聖諦云何。謂八聖道。 dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết khổ tận bất thuyết tập tận 。khổ tận đạo Thánh đế vân hà 。vị bát Thánh đạo 。 是正見正志正語正業正命正方便正念正定。問曰。 thị chánh kiến chánh chí chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng chánh phương tiện chánh niệm chánh định 。vấn viết 。 如此習盡道。何以故說苦盡道不說習盡道。答曰。 như thử tập tận đạo 。hà dĩ cố thuyết khổ tận đạo bất thuyết tập tận đạo 。đáp viết 。 應說如說苦盡道。說習盡道亦爾。若未說者。 ưng thuyết như thuyết khổ tận đạo 。thuyết tập tận đạo diệc nhĩ 。nhược/nhã vị thuyết giả 。 是世尊有餘言。 thị Thế Tôn hữu dư ngôn 。 此現義義門義略義度當知義。或曰。彼習此中已說。謂離習無有苦。 thử hiện nghĩa nghĩa môn nghĩa lược nghĩa độ đương tri nghĩa 。hoặc viết 。bỉ tập thử trung dĩ thuyết 。vị ly tập vô hữu khổ 。 離苦無有習。已說苦盡道。當知已說習盡道。或曰。 ly khổ vô hữu tập 。dĩ thuyết khổ tận đạo 。đương tri dĩ thuyết tập tận đạo 。hoặc viết 。 為教化者令彼欲故。如佛說苦盡道。 vi/vì/vị giáo hóa giả lệnh bỉ dục cố 。như Phật thuyết khổ tận đạo 。 如是受化者聞已欲得道。彼作是念。彼道極妙。 như thị thọ/thụ hóa giả văn dĩ dục đắc đạo 。bỉ tác thị niệm 。bỉ đạo cực diệu 。 謂能斷此弊惡苦以故爾。或曰。 vị năng đoạn thử tệ ác khổ dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 不受苦時現道功故。彼道問其義。能令因不作因耶。 bất thọ khổ thời hiện đạo công cố 。bỉ đạo vấn kỳ nghĩa 。năng lệnh nhân bất tác nhân da 。 能令果非果耶道義。答曰。我不能令因不作因。 năng lệnh quả phi quả da đạo nghĩa 。đáp viết 。ngã bất năng lệnh nhân bất tác nhân 。 不能令果非果。但所因及緣生苦者。 bất năng lệnh quả phi quả 。đãn sở nhân cập duyên sanh khổ giả 。 彼緣彼因要當壞。彼更不復受苦。更不復與苦相續。 bỉ duyên bỉ nhân yếu đương hoại 。bỉ cánh bất phục thọ khổ 。cánh bất phục dữ khổ tướng tục 。 更不復與苦作因。是謂不受苦現道功故。以故爾。 cánh bất phục dữ khổ tác nhân 。thị vị bất thọ khổ hiện đạo công cố 。dĩ cố nhĩ 。 或曰。斷誹謗故說苦盡道。 hoặc viết 。đoạn phỉ báng cố thuyết khổ tận đạo 。 謂七歲八歲得阿羅漢果。於彼上或百歲在生死中多受苦。 vị thất tuế bát tuế đắc A-la-hán quả 。ư bỉ thượng hoặc bách tuế tại sanh tử trung đa thọ khổ 。 世間者誹謗彼道。何所能而令彼受爾所苦。 thế gian giả phỉ báng bỉ đạo 。hà sở năng nhi lệnh bỉ thọ/thụ nhĩ sở khổ 。 世尊說謂道所應為已為斷當來苦。 Thế Tôn thuyết vị đạo sở ưng vi/vì/vị dĩ vi/vì/vị đoạn đương lai khổ 。 壽盡已更不復受苦。更不復連續苦。更不復與苦作因。 thọ tận dĩ cánh bất phục thọ khổ 。cánh bất phục liên tục khổ 。cánh bất phục dữ khổ tác nhân 。 是謂斷誹謗故佛契經說苦盡道非說習盡道。 thị vị đoạn phỉ báng cố Phật khế Kinh thuyết khổ tận đạo phi thuyết tập tận đạo 。 如世尊契經說。謂無量種諸善法和合。 như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。vị vô lượng chủng chư thiện Pháp hòa hợp 。 彼一切盡攝入四聖諦。四聖諦者於彼說第一。 bỉ nhất thiết tận nhiếp nhập tứ thánh đế 。tứ thánh đế giả ư bỉ thuyết đệ nhất 。 謂攝故。諸野眾生足一切盡攝入象足中。 vị nhiếp cố 。chư dã chúng sanh túc nhất thiết tận nhiếp nhập tượng túc trung 。 象足者於彼說第一。謂廣大故。 tượng túc giả ư bỉ thuyết đệ nhất 。vị quảng đại cố 。 是故諸無量種善法和合。彼一切盡攝入四聖諦。 thị cố chư vô lượng chủng thiện Pháp hòa hợp 。bỉ nhất thiết tận nhiếp nhập tứ thánh đế 。 四聖諦者於彼中說第一。謂攝故。問曰。 tứ thánh đế giả ư bỉ trung thuyết đệ nhất 。vị nhiếp cố 。vấn viết 。 設使有三聖諦有為和合。彼盡諦無為云何和合。答曰。 thiết sử hữu tam thánh đế hữu vi hòa hợp 。bỉ tận đế vô vi/vì/vị vân hà hòa hợp 。đáp viết 。 假使不和合。但攝故名為和合。或曰。此說得故。 giả sử bất hòa hợp 。đãn nhiếp cố danh vi hòa hợp 。hoặc viết 。thử thuyết đắc cố 。 雖彼盡諦不和合。但彼得是和合。是謂得和合故說。 tuy bỉ tận đế bất hòa hợp 。đãn bỉ đắc thị hòa hợp 。thị vị đắc hòa hợp cố thuyết 。 或曰。和合說二有和合起和合。 hoặc viết 。hòa hợp thuyết nhị hữu hòa hợp khởi hòa hợp 。 此三諦二和合。有和合起和合。彼盡諦起和合。 thử tam đế nhị hòa hợp 。hữu hòa hợp khởi hòa hợp 。bỉ tận đế khởi hòa hợp 。 但有和合。是謂有和合。故如世尊契經說。 đãn hữu hòa hợp 。thị vị hữu hòa hợp 。cố như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。 慧根當何所觀。四聖諦是。問曰。為攝故說。 tuệ căn đương hà sở quán 。tứ thánh đế thị 。vấn viết 。vi/vì/vị nhiếp cố thuyết 。 為緣故說。若攝故說者。不應慧根攝四聖諦。 vi/vì/vị duyên cố thuyết 。nhược/nhã nhiếp cố thuyết giả 。bất ưng tuệ căn nhiếp tứ thánh đế 。 亦非四聖諦攝慧根。若緣故說者。是一切法緣。 diệc phi tứ thánh đế nhiếp tuệ căn 。nhược/nhã duyên cố thuyết giả 。thị nhất thiết pháp duyên 。 作此論已。答曰。非攝故說。亦非緣故說。問曰。 tác thử luận dĩ 。đáp viết 。phi nhiếp cố thuyết 。diệc phi duyên cố thuyết 。vấn viết 。 若不爾者此云何。答曰。因事故。此慧根事。 nhược/nhã bất nhĩ giả thử vân hà 。đáp viết 。nhân sự cố 。thử tuệ căn sự 。 得四聖諦增上主。是故世尊說。 đắc tứ thánh đế tăng thượng chủ 。thị cố Thế Tôn thuyết 。 慧根何所觀四聖諦是。如信根事得四不壞信增上主。 tuệ căn hà sở quán tứ thánh đế thị 。như tín căn sự đắc tứ bất hoại tín tăng thượng chủ 。 是故世尊說。信根何所觀。四不壞信是。 thị cố Thế Tôn thuyết 。tín căn hà sở quán 。tứ bất hoại tín thị 。 精進根事於四意斷增上主。是故世尊說。精進根何所觀。 tinh tấn căn sự ư tứ ý đoạn tăng thượng chủ 。thị cố Thế Tôn thuyết 。tinh tấn căn hà sở quán 。 四意斷是。念根事於四意止增上主。 tứ ý đoạn thị 。niệm căn sự ư tứ ý chỉ tăng thượng chủ 。 是故世尊說。念根何所觀。四意止是。 thị cố Thế Tôn thuyết 。niệm căn hà sở quán 。tứ ý chỉ thị 。 定根事於四禪增上主。是故世尊說。定根何所觀。四禪是。 định căn sự ư tứ Thiền tăng thượng chủ 。thị cố Thế Tôn thuyết 。định căn hà sở quán 。tứ Thiền thị 。 如是此慧根於四聖諦增上主事。是世尊說。 như thị thử tuệ căn ư tứ thánh đế tăng thượng chủ sự 。thị Thế Tôn thuyết 。 慧根何所觀。四聖諦是。云何四。 tuệ căn hà sở quán 。tứ thánh đế thị 。vân hà tứ 。 謂苦聖諦習盡道聖諦。問曰。如前因後果。 vị khổ thánh đế tập tận đạo Thánh đế 。vấn viết 。như tiền nhân hậu quả 。 何以故世尊前說苦後說習。答曰。此苦麁是故以前說。 hà dĩ cố Thế Tôn tiền thuyết khổ hậu thuyết tập 。đáp viết 。thử khổ thô thị cố dĩ tiền thuyết 。 習細是故後說。如人前學射箕泥團草朿。 tập tế thị cố hậu thuyết 。như nhân tiền học xạ ky nê đoàn thảo 朿。 然後能射著毛不僻錯。 nhiên hậu năng xạ trước/trứ mao bất tích thác/thố 。 如是此苦麁彼學已然後觀習細。問曰。如前修道然後盡作證。何以故。 như thị thử khổ thô bỉ học dĩ nhiên hậu quán tập tế 。vấn viết 。như tiền tu đạo nhiên hậu tận tác chứng 。hà dĩ cố 。 世尊前說盡作證後說修道。答曰。 Thế Tôn tiền thuyết tận tác chứng hậu thuyết tu đạo 。đáp viết 。 謂觀盡觀道隨順。問曰。云何觀盡觀道隨順。答曰。 vị quán tận quán đạo tùy thuận 。vấn viết 。vân hà quán tận quán đạo tùy thuận 。đáp viết 。 彼行者前盡作證已。然後求道。當以何道得至涅槃。 bỉ hành giả tiền tận tác chứng dĩ 。nhiên hậu cầu đạo 。đương dĩ hà đạo đắc chí Niết-Bàn 。 如人欲進路時。問他人士當示我道。 như nhân dục tiến/tấn lộ thời 。vấn tha nhân sĩ đương thị ngã đạo 。 彼還問欲至何所。曰我欲至某城。彼曰。此是道已知。 bỉ hoàn vấn dục chí hà sở 。viết ngã dục chí mỗ thành 。bỉ viết 。thử thị đạo dĩ tri 。 彼城說道易。如是若前說道後說盡。 bỉ thành thuyết đạo dịch 。như thị nhược/nhã tiền thuyết đạo hậu thuyết tận 。 便不知趣何道。如前說盡後說道。已知盡便修道易。 tiện bất tri thú hà đạo 。như tiền thuyết tận hậu thuyết đạo 。dĩ tri tận tiện tu đạo dịch 。 或曰。彼行者因道前除三諦癡。 hoặc viết 。bỉ hành giả nhân đạo tiền trừ tam đế si 。 然後道道緣現在前。謂除道諦癡。如人先見他面不自見面。 nhiên hậu đạo đạo duyên hiện tại tiền 。vị trừ đạo đế si 。như nhân tiên kiến tha diện bất tự kiến diện 。 以明淨鏡自照其面。 dĩ minh tịnh kính tự chiếu kỳ diện 。 如是彼行者彼因道先前除三諦癡。後道道緣現在前。謂除道諦癡。 như thị bỉ hành giả bỉ nhân đạo tiên tiền trừ tam đế si 。hậu đạo đạo duyên hiện tại tiền 。vị trừ đạo đế si 。 以是故世尊前說盡後說道。問曰。 dĩ thị cố Thế Tôn tiền thuyết tận hậu thuyết đạo 。vấn viết 。 如前斷習後知苦。何以故世尊前說知苦後說斷習。 như tiền đoạn tập hậu tri khổ 。hà dĩ cố Thế Tôn tiền thuyết tri khổ hậu thuyết đoạn tập 。 答曰。欲拔苦根本故。 đáp viết 。dục bạt khổ căn bổn cố 。 如樹前執持枝葉後斷其根易。如是生死樹前知苦已後斷習易。 như thụ/thọ tiền chấp trì chi diệp hậu đoạn kỳ căn dịch 。như thị sanh tử thụ/thọ tiền tri khổ dĩ hậu đoạn tập dịch 。 以故爾。或曰。謂此觀苦能來觀習。 dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị thử quán khổ năng lai quán tập 。 觀習已能來觀盡。觀盡已能來觀道。 quán tập dĩ năng lai quán tận 。quán tận dĩ năng lai quán đạo 。 不可以不觀苦而觀習盡道。或曰。謂苦慧能來習盡道慧。 bất khả dĩ bất quán khổ nhi quán tập tận đạo 。hoặc viết 。vị khổ tuệ năng lai tập tận đạo tuệ 。 不可以不起苦慧能起習盡道慧。或曰。 bất khả dĩ bất khởi khổ tuệ năng khởi tập tận đạo tuệ 。hoặc viết 。 謂觀苦觀習盡道方便門依。 vị quán khổ quán tập tận đạo phương tiện môn y 。 不可以不起苦觀能起習盡道觀。或曰。謂觀苦觀習盡道。 bất khả dĩ bất khởi khổ quán năng khởi tập tận đạo quán 。hoặc viết 。vị quán khổ quán tập tận đạo 。 因根將本作緣有習等起。不可以不起苦觀能起習盡道觀。 nhân căn tướng bổn tác duyên hữu tập đẳng khởi 。bất khả dĩ bất khởi khổ quán năng khởi tập tận đạo quán 。 或曰。謂觀苦習盡道生持等持增長養。 hoặc viết 。vị quán khổ tập tận Đạo sanh trì đẳng trì tăng trưởng dưỡng 。 不可以不起苦觀能起習盡道觀。或曰。 bất khả dĩ bất khởi khổ quán năng khởi tập tận đạo quán 。hoặc viết 。 謂苦癡能執持習盡道癡。 vị khổ si năng chấp trì tập tận đạo si 。 不可以不除苦癡能除習盡道癡。或曰。謂苦不癡能令習盡道不癡。 bất khả dĩ bất trừ khổ si năng trừ tập tận đạo si 。hoặc viết 。vị khổ bất si năng lệnh tập tận đạo bất si 。 不可以苦不癡能令習盡道不癡。尊者波奢說曰。 bất khả dĩ khổ bất si năng lệnh tập tận đạo bất si 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 彼行者觀五陰如癰已然後求因。此從何生。 bỉ hành giả quán ngũ uẩn như ung dĩ nhiên hậu cầu nhân 。thử tùng hà sanh 。 觀從習生。云何令無。謂滅盡涅槃云何至。 quán tùng tập sanh 。vân hà lệnh vô 。vị diệt tận Niết-Bàn vân hà chí 。 謂聖八道種。如人身中生癰極苦痛膿血流出。 vị thánh bát đạo chủng 。như nhân thân trung sanh ung cực khổ thống nùng huyết lưu xuất 。 彼求所因此從何生。觀知或風寒熱。 bỉ cầu sở nhân thử tùng hà sanh 。quán tri hoặc phong hàn nhiệt 。 云何令無安隱處。云何至安隱。或服藥吐下或破。 vân hà lệnh vô an ẩn xứ 。vân hà chí an ổn 。hoặc phục dược thổ hạ hoặc phá 。 如是彼行者觀五陰如癰已後求因。此從何生。 như thị bỉ hành giả quán ngũ uẩn như ung dĩ hậu cầu nhân 。thử tùng hà sanh 。 觀從習生。云何令無。謂滅盡涅槃。云何至。 quán tùng tập sanh 。vân hà lệnh vô 。vị diệt tận Niết-Bàn 。vân hà chí 。 謂八聖道種。 vị bát Thánh đạo chủng 。 復次行者觀五陰如患已後求因此從何生。觀從習生。云何令無。謂滅盡涅槃。 phục thứ hành giả quán ngũ uẩn như hoạn dĩ hậu cầu nhân thử tùng hà sanh 。quán tùng tập sanh 。vân hà lệnh vô 。vị diệt tận Niết-Bàn 。 云何至。謂八聖道種。 vân hà chí 。vị bát Thánh đạo chủng 。 如人有兒作賊凶暴隨惡知識。後求因誰壞我兒。觀從惡知識生。 như nhân hữu nhi tác tặc hung bạo tùy ác tri thức 。hậu cầu nhân thùy hoại ngã nhi 。quán tùng ác tri thức sanh 。 誰能制之。觀善知識是。 thùy năng chế chi 。quán thiện tri thức thị 。 如是彼行者觀五陰如患已後求因。此從何生。觀從習生。云何令無。 như thị bỉ hành giả quán ngũ uẩn như hoạn dĩ hậu cầu nhân 。thử tùng hà sanh 。quán tùng tập sanh 。vân hà lệnh vô 。 謂滅盡涅槃。云何至。謂八聖道種。 vị diệt tận Niết-Bàn 。vân hà chí 。vị bát Thánh đạo chủng 。 以是故彼行者前知苦已後斷習。斷習已次盡作證。 dĩ thị cố bỉ hành giả tiền tri khổ dĩ hậu đoạn tập 。đoạn tập dĩ thứ tận tác chứng 。 盡作證已後修道。以是故前說苦後說習盡道。 tận tác chứng dĩ hậu tu đạo 。dĩ thị cố tiền thuyết khổ hậu thuyết tập tận đạo 。 鞞婆沙論卷第八 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:55:53 2008 ============================================================